孫子兵法讀書筆記。
作品讀后感從什么角度寫才恰當呢？對于作者作品的體悟，我們可以寫在作品中。?在讀完書后，我們應該認真思考和總結自己所學到的知識和思想，有請你讀一下以下的“孫子兵法讀書筆記”，本文供你參考，希望能幫到你！
孫子兵法讀書筆記(篇1)
《孫子兵法》的主要思想和內容出自孫武。但后人因《漢書？藝文志》著錄《吳孫子兵法》有82篇，圖9卷，而多認為13篇是曹操削除繁冗，取其精粹而成。又有人因《漢書？藝文志》著錄的《齊孫子》，即《孫臏兵法》久已失佚，后世流傳的只有一部《孫子兵法》，而認為13篇出自孫臏之手。不過，在1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土了一部《孫臏兵法》和《孫子兵法》的殘簡，以及記載孫武言行的70余枚竹簡后，學者們已多傾向于13篇應出自孫武之手，82篇則是孫武后學所著，是用以補充和解釋13篇的。
作為中華民族5000年文明的精髓之一，《孫子兵法》對我們的影響當然是不言而喻的。作為學生，我們能看到更多的是《孫子兵法》對我們學習的影響以及啟示。下面，我淺談一下我的所得。
我們可能會在不經意間脫口而出或在作文中舞文弄墨時，出現一兩句這樣的話“知己知彼，百戰不殆”“置之死地而后生”——孫子兵法已經滲透進了我們的學習生活。
《孫子兵法》為戰爭而作，也就是為了打敗敵人而作，學習中何嘗不會有“敵人”，一道難題，一個對手，甚至于自己?！拔迨缕哂嫛备嬖V我們要有正確方略與思想，要擁有有條理的計劃方案，正確地、客觀地認識我們所面對的人事物。
例如在《作戰篇》中，孫子指出：“兵貴速，不貴久”。學習上，對于要考試的人在考試一定的情況下，你的速度一定要快，否則考試題將作不完，而要做到這一點必須平時訓練有素。同時在知識大爆炸的今天，我們接納知識的速度一定要快，以留下足夠的時間去學習更多的知識。
再如“故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之”上述的“八之”戰法的實質就是變被動為主動。對于現在的學生學習，大部分的實際目的是為了應付考試，不過問，不主動，上課不聽講、玩游戲、睡覺，到考前才猛背考試題綱，“強扭的瓜不甜”，可想而知，知識的保質期也是大幅度縮減，而且強度過大的瞬時記憶會對腦部造成負擔，影響腦部健康。這么得不償失的事，還是少做的好。
學習“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓，我們今天所做的一切，我們的老祖宗原來在數千年前就已認知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深，相信一部孫子兵法，只要認真領會其神髓并不斷實踐，必將對我們的各方面的提高有著指導性的作用。
中國文化道同行、而不悖、君子和、而不同，傳承五千年，源遠流長，作為炎黃后人當虛心上學，以史為鑒。
孫子兵法讀書筆記(篇2)
初讀《孫子兵法》時，只覺得晦澀;再讀《孫子兵法》時，腦袋有幾分會思考了，好像是有那么回事;如今，又捧起《孫子兵法》一書時，思緒萬千，感悟良多。
1.《孫子兵法》中的智、信、仁、勇、嚴是將帥必須具備的五種本事;，經過比較，我發現自我還不具備足智多謀、勇敢果斷的本事，而工作中應當做到的賞罰有信還貫徹落實的不到位。自我仁愛部下、治軍嚴明的管理理念更應當發揮的淋漓盡致?！秾O子兵法》在用人方面更獨到之處，在《始計篇》中提出主孰有道，將孰有能強調將帥在治理軍隊、領導部屬時要賞罰分明、恩威并重;作為一名基層工作的者，我的理解是親愛士卒，使其心甘情愿赴湯蹈火，與主將同生死。但親愛絕不是溺愛，更不是放縱，而是紀律嚴明，令行禁止、陣法整齊、調度有數。
2、在《軍爭篇》中，闡述了兩軍對壘戰爭的決策者必須要在戰前做周密的計劃，對戰爭中可能出現的種種情景做出不一樣的估計和安排，也就是說，要打有準備之仗。這點對人力資源戰略和規劃作出了很好的詮釋，應對日益復雜、變化加劇的外部環境，對團體和個人有了更高的要求。故善戰者，求之于勢，不責于人，故能擇人而任勢其中要點在勢而不在人。人員的組織架構只是手段，而非目的，而不是被動地對下屬求全責備。它必須能因勢的變化而變化，因地生宜，靈活運用，讓每一位量才而用，恰到適宜，掌握適度，發揮出作用。那里所講的勢與故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神(虛實篇)中所強調的勢類似。
3.故殺敵者，怒也;取敵之利者，貨也(作戰篇)要使軍隊英勇殺敵，就應當激發士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資，就必須借助于物質獎勵。企業若要在競爭中立于不敗之地，成為一個頗具戰斗力的團隊，就應當提倡一種同仇敵愾的團隊精神。正所謂上下同欲者勝(謀攻篇)一樣的道理。在物業工作中，必須重視績效管理，同時輔之激勵手段，如物質獎勵、精神獎勵。隨著人們對需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實現的需要，所以有時候在會上的一番表揚可能來得更有效。這點于夫兵形像水，水之形，避高而趨下;兵之形，避實而擊虛(虛實篇)中強調的避實擊虛的效果一樣。在工作中，我們必須要盡量做到投其所需，實現激勵效果。
孫子兵法讀書筆記(篇3)
平和老師能把古代的《孫子兵法》甚至現代毛澤東的軍事思想理論都恰到好處地運用在教育教學管理上，用兵法里的精髓來詮釋教育現象，那么獨到那么精辟，我更慚愧了，因為自己對《三國演義》，《論語》等古書的閱讀就像蜻蜓點水般，《孫子兵法》這樣的書更是沒有看過。心中沒有淵博的知識怎么能夠在課堂上旁征博引，怎么能在班級管理領先一籌呢惡補自己的教育理論書籍的不足，這是我學習《班主任兵法》一書后的又一個收獲。
《班主任兵法》更成了我的管理秘籍，我知道不可能照搬硬套平和老師的招數，形似不如神似，我總能從中找到解決的妙計。我們通常在孩子丟了東西后不是恐嚇就是苦口婆心地教育，但收效總是甚微的。平和老師在《打草驚蛇》里關于丟失的好譯通的調查，“鋪開場子，故意把草撥得嘩啦啦地響，為的就是讓蛇自己出來?！边@招真靈！我還借用這招也破了一個“賽車大案”呢。感謝《班主任兵法》這個秘籍幫我打開了思路，給了我啟發。
平和老師能把班級工作做得這樣獨到這樣深入，緣于他對學生的那顆愛心，一個對工作執著熱情有責任感肯動腦的老師才可以做到這樣。我們小學多得像我這樣的女教師――對孩子溫情脈脈的女教師，但我們也需要像平和老師這樣把愛深藏在心里的男老師。也許在新的一學期我應該也來點“黔驢發威”，偶爾也來一些冷面孔，恩威并施。因為教育不管和風細雨式還是電閃雷鳴狀的，不管是鼓勵還是懲罰，只要我們心中對孩子心存愛心，我們的教育都是正確的。
孫子兵法讀書筆記(篇4)
孫子兵法作為中國乃至世界最有影響力的軍事巨著，其深邃的戰爭理論、精準的戰略眼光以及無可挑剔的戰術運用，讓多少戰爭神話上演，使多少不世名將誕生！讀來蕩氣回腸，發人深省。禁不住總結了一下心中的感受：
一宏，孫子說：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
孫子站在人類的生死存亡高度來定義戰爭，宏觀大義，發人深省，可見孫子是深惡戰爭的，但又深知只有用戰爭的形式才能真正阻止戰爭，故其修兵書絕非是贊成戰爭。
二略，孫子言略歸于形勢虛實之道，孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之可勝。故曰：勝可知，而不可為。凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。終而復始，日月是也，死而復生，四時是也。戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝算也；奇正相生，如環之無端，孰能窮之？夫兵形象水，水之行，避高而趨下；兵之行，避實而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形；能因敵變化而取勝者，謂之神。故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。
可見孫子反復強調創造性和變化性的重要性，他指出戰爭要創造出戰略上的優勢而使敵虛，反復變化自己的用兵使之實。從后代無數百站百勝的名將的用兵來看，創造不存在的優勢和飄忽不定的用兵正是他們的取勝之道。
三計，兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，扶而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎？吾以此觀之，勝負見矣。
孫子毫不避諱的提出戰爭就是耍詐，這與春秋時期堂堂之鼓，陣陣之旗，兵對兵將對將兵車對兵車的戰爭形式背道而馳，卻引領了之后數千年的中外戰爭。
四謀，孫子曰：凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。故曰：知彼知己者，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰必殆。
孫子深知傷敵一千，自損八百的道理，故提出戰爭最終目的是使敵人不與我為敵，使想法不和者同我想法而已，能用別的辦法達到這個目的就最好不要用戰爭。多么先進的軍事思想啊，歷史的長河中不就掛滿了那么多因謀而息的戰例嗎？
五行軍作戰，孫子在針對具體的行軍作戰中提出了諸如糧草、地形、道路、士氣、對待俘虜、軍令的如一、優勢與劣勢的辯證變化等等一系列軍事細節的掌握與靈活運用，指出每個細節都能決定戰爭的勝負，決定無數生靈的生與死。
孫子兵法不僅僅是一部軍事著作，她是一部集哲學、算學、社會學、法學和人學為一體的恢宏巨著，前無古著，后無來者呀！
孫子兵法讀書筆記(篇5)
今天上午，恰好將一個雕刻有《孫子兵法》內容的竹質筆筒贈送給一名盧旺達文職同事作為禮物——聯合國同事之間有交換小禮物的傳統。
將筆筒遞給她的同時，我正在向她解釋筆筒上的內容。一名不認識的盧旺達上尉也在旁邊，沒想到上尉接過話頭，講得頭頭是道。
同事聽后大喜，自己則又一次頗為感慨，感慨于《孫子兵法》在外軍中的影響如此巨大。
我曾連問過5名尼泊爾軍官，是否知道孫子和《孫子兵法》。5名軍官都回答知道。其中一名尼泊爾少校告訴我：他電腦里還保存有孫武練女兵的英文視頻。
坦桑尼亞少校對我講：他曾在美國培訓6個月，結業時美國教官送了他一本英文版《孫子兵法》作為禮物。
還有一次，我與葡萄牙中校爭論，葡萄牙中校居然引用《孫子兵法》中的話來支持他的觀點。
我也記不清多少次外國軍官主動提起《孫子兵法》?！秾O子兵法》儼然成為中國軍隊的一個標志性符號，在外軍中的影響力非同小可。老外提到孫子兵法時，一般也會提到克勞塞維茨及其《戰爭論》，將二者相提并論?！稇馉幷摗繁环顬槲鞣杰娛吕碚摰慕浀渲?，克勞塞維茨則被尊為西方軍事理論的鼻祖。
孫子兵法讀書筆記(篇6)
《孫子兵法》是春秋末期我國古代大軍事家孫武所著的一部軍事經典著作。
孫武的生卒年月現已不可考。他本是齊國人，后移居吳國，因擅長兵法，被吳國大臣伍子胥推薦給吳王闔廬。孫武將其所撰兵法13篇獻給吳王，闔廬遂以孫武為將，出兵西破強楚，北威齊晉，揚名諸侯之間。孫武最后終老于吳國，葬在吳都巫門外。
《孫子兵法》共有13篇，各篇均有其主題思想，但又構成一完整的思想體系。
《計》篇論述的是能否進行戰爭的問題。孫武指出，戰爭是關系到國家生死存亡的大事?！暗馈?、“天”、“地”、“將”和“法”是決定戰爭勝負的五項基本要素?！暗馈敝甘谷嗣衽c統治者同心同德；“天”指晝夜、晴雨、寒暑等氣候時節和天命、人事、道義；“地”指土地和地勢、地形的高下、險要、平坦、距離的遠近，攻守進退的利弊；“將”指將帥的智謀、賞罰必信、英勇果斷和軍紀嚴明；“法”則指軍隊的組織編制、將吏職責的劃分和管理，以及軍需物資的供應、管理。從這五要素出發，根據國君是否賢明，將帥有無才能，“天”、“地”二方面的條件如何，法令能否貫徹實行，兵力強弱與否，軍隊是不是訓練有素，和賞罰是否分明，可以預知戰爭的勝負，從而采取適當的對策和相應的行動。
《作戰》篇主要闡述的是如何進行戰爭。戰爭的消耗和戰費的開支是十分龐大的，戰爭曠日持久勢必危及國家的存亡。所以，他主張速勝。此外，為彌補己方的消耗和削弱敵國，他又主張“因糧于敵”，“勝敵而益強”。
《謀攻》篇主要論述了如何進攻敵國的問題。以盡可能小的代價，去取得最大的成功，即力求不戰而勝，不靠硬攻而奪取敵城，不需久戰而毀滅敵國。所以，為實現這一目標，他就特別強調以謀略取勝，指出：用兵的上策首先是以政治謀略取勝，其次以外交手段取勝，再次是使用武力取勝，下策才是攻城。而要做到這一點，就不僅需要知己，還要做到知彼。
《形》篇主要講如何利用物質之“形”來保全自已，取得完全的勝利。只有先使自己立于不敗之地然后等待和尋求戰勝敵人的時機，才能奪行戰爭的勝利。當取勝條件不足時，應采取守勢，當取勝條件具備時，則應采取攻勢。
《勢》篇主要闡述如何造成有利的態勢，來壓倒對方。只要選擇有才能的將領，充分發揮他們的才干，以自己的軍事實力為基礎，造成一種勢不可擋的有力態勢，士卒就會勇猛無比地戰勝敵人。
《虛實》篇主要論述指揮作戰如何爭取主動權，主動靈活地打擊敵人。
《軍爭》篇論述的是如何通過機動掌握主動，先于敵人造成有利態勢和取得制勝的條件。
《九變》篇主要論述如何發揮指揮上的靈活性。靈活性的基礎在于對利弊進行全面的衡量。
《行軍》篇主要講述了如何配置、組織軍隊，觀察判斷敵情和團結將士。
《地形》篇主要論述在不同的地形條件下如何指揮軍隊的行動。地形是用兵的輔助條件。將帥應重視地形，善于利用有利地形，避免不利地形。在此基礎上，將帥如能做到知己知彼，正確判斷敵情，以奪取勝利為行動的唯一準則，并能使全軍上下團結一心，服從指揮，那就能無往而不勝。
《九地》篇論述了在九種不同的作戰地區指揮作戰的原則。在不同的作戰地區，將帥應根據地形的不同而采取不同的行動。用兵的原則在于善于發現敵人的可乘之隙，乘其不備，迅速行動，集中兵力，搶先攻占其戰略要地，以壓倒敵軍的抵抗。
《火攻》篇主要指出火攻的目標、種類，發火的物質和氣象條件，以及實施方法?；鸸ブ皇禽o助軍事進攻的一種手段。所以，火攻者應利用縱火所引起的敵軍的騷亂，適時發起攻擊，發展并擴大戰果。
《用間》篇主要論述使用間諜的重要性及其方法。是否了解敵情對戰爭的勝負具有重要影響。要先知敵情，只能求諸間諜。只有大圣大智大仁大義之人才能使用各種間諜，獲得廣泛的情報。
《孫子兵法》既是一部軍事經典著作，又是一部光輝的哲學著作。它是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產。孫武在其書中揭示了一系列具有普遍意義的軍事規律，提出了一套完整的軍事理論體系。這一理論不僅深受戰國以來歷代軍事家的重視和推崇，對他們的軍事思想和實踐產生了重要的影響，而且在世界軍事思想領域內也擁有廣泛的影響，享有極高的聲譽，至今仍有其不可抹煞的科學價值?！秾O子兵法》雖不可避免地受到它所處時代的限制，有著這樣或那樣的缺陷。但瑕不掩瑜，這些缺陷并不能掩蓋它的光輝，絲毫也無損于它的偉大。
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